布尔什维克如何试图摧毁俄罗斯东正教会

通往俄罗斯

宗教，尤其是东正教，是创建新苏联人的严重障碍。这就是布尔什维克向 "群众的鸦片 "宣战的原因。
    甚至在布尔什维克完全建立起对整个国家的统治之前，他们就开始消灭属于 "旧政权 "的一切。俄罗斯东正教的神职和传统被新政权视为旧价值体系的组成部分。事实上，布尔什维克想要摧毁人民旧有的宗教依赖，以建立新的宗教依赖：对共产主义及其领导人的信仰。

群众的鸦片

教会是帝俄生活的重要组成部分。它负责出生和死亡统计、婚姻制度以及维护教区居民的道德。在许多方面，教会已经从精神生活的守护者转变成了与国家制度的运作密不可分的僵化官僚机构。

教区聚会，1900 年代 然而，对于农民来说（20 世纪初，85% 的农民是文盲），教会仍然是了解世界的唯一来源。在教堂礼拜中，神父们向农民宣读《圣经》并解释其中的含义。他们还谈论各种事件和现实生活，比如说君主制是上帝建立的一种人类统治形式，每个人都应该知道自己的位置，不要试图改变它。
尤其令布尔什维克愤怒的是，东正教会号召人们在今世忍受苦难，并承诺忠实的基督徒会在 "另一个世界 "得到奖赏。布尔什维克认为这是一个谎言，它让大众陷入苦难和贫困，而其他人却从他们的劳动中获益，过着闲散和富裕的生活。
"宗教是大众的鸦片"，卡尔-马克思写道，他给布尔什维克带来了灵感。俄国革命领袖弗拉基米尔-列宁在他的著作中重复了这句话。这句话成为布尔什维克的主要口号之一。列宁写道，正是由于被压迫阶级处于无助的地位，无力反抗 "剥削者"，才产生了对美好来世的信仰。宗教为他们 "整个被剥削的生活提供了廉价的理由"。

苏联宣传海报，1919 年 布尔什维克的宣传很快开始瞄准 "教皇"，他们贬低地称神父为 "教皇"。苏维埃的海报把神职人员讽刺为穿着长袍、留着胡须、肥头大耳、令人作呕的怪物，他们让人民无所适从。

没收教会财宝、镇压

接下来，布尔什维克迅速从宣传转向行动。对教会的血腥战争没有区分谁是真正的信徒和精神导师，谁只是名义上的信徒。沙尔斯科耶塞洛凯瑟琳大教堂的牧师伊万-科楚罗夫被认为是布尔什维克的第一位受害者。1917 年，当红军冲进帝国夏宫时，他被杀害。

伊万-科楚罗夫，1917 年 1918年，布尔什维克颁布了 "政教分离、校教分离 "法令。教会的土地被收归国有，而婚姻和家庭关系则不在教会的管辖范围之内。1918-20 年间，布尔什维克发动了大规模的反宗教运动，发起了亵渎圣地的行动，打开了俄罗斯圣人的坟墓，以消除人们对他们的遗体不会腐烂的信念。布尔什维克积极利用被亵渎的圣地照片进行宣传，希望以此结束对圣地的崇拜。

1922年5月12日，布尔什维克为亚历山大-涅夫斯基圣殿揭幕 1922年，当局以抗击大规模饥荒和恢复内战后被破坏的经济为借口，发起了一场没收教堂贵重物品的运动。贵重金属制造的教堂物品、圣像框架、珠宝十字架以及其他可能含有金、银或宝石的物品被从全国各地掠夺一空，并被送往政府专门设立的仓库。其中许多物品后来被卖到了西方。

红军士兵从西蒙诺夫修道院抢走圣像和教堂物品，1923 年 牧师们经常抵制对教堂的野蛮掠夺，车臣分子逮捕了许多牧师，指控他们进行反革命和反苏宣传。他们遭到酷刑和镇压。20 世纪 20 年代初，包括莫斯科和彼得格勒主教在内的一千多名牧师遭受了折磨。

彼得格勒大主教维尼亚明在法庭审讯中，1922 年 最臭名昭著的案件之一发生在伊万诺沃州的舒亚镇：复活大教堂的教区居民抵制没收教堂的圣物和贵重物品，红军士兵向做礼拜的人群开火。数人被打死，当地神父随后被捕并被处决。

教会分裂

帝国政权垮台后，一些神职人员离开了这个国家，但许多人留下来继续做礼拜。此外，在布尔什维克革命前夕，即 1917 年夏天，一个大型教会会议在莫斯科召开，恢复了 200 多年前被彼得大帝废除的牧首机构。新当选的提洪牧首非常受人尊敬，具有很大的影响力。内战爆发时，他谴责了那些流血的人，敦促他们停止杀戮。

没收教会财产委员会成员和迪托尼乌斯主教，1922 年  1922 年，提洪被捕，可能会像其他许多神父一样被处死。然而，他很快就被释放了（一些历史学家认为这与西方国家有关），一份为他发表的忏悔书称，据称他受到了反苏分子的恶劣影响，他 "不再是苏维埃政权的敌人"。
作为反对教会统治的斗争的一部分，布尔什维克发动了俄罗斯东正教的分裂。结果，忠于布尔什维克的 "革新派 "教士反对牧首，并最终解除了他的职务，这实质上是对教会的斩首行动。

关闭和拆毁的教堂

布尔什维克 "访问 "后的教堂内部 列宁去世后，布尔什维克各派开始互相争权夺利，因此对教会的迫害暂时停止了。然而，1928 年，当局决定 "加强反宗教斗争"，这已经被视为与阶级斗争同等重要。在整个 1930 年代，大规模拆毁教堂的行动持续不断。

莫斯科基督救世主大教堂被拆除
苏联解体后，莫斯科基督救世主大教堂等一些教堂得以重建。然而，许多教堂却无可挽回地消失了。文化精英们设法保护了标志性的圣巴西尔大教堂不被拆除，而是将其作为博物馆保存了下来。不过，关于大教堂为何能幸存下来，还有另一种说法--根据一种传说，斯大林的得力助手拉扎尔-卡冈诺维奇（Lazar Kaganovich）提出了一个红场重建项目，并将大教堂从布局中删除。斯大林回答说"拉扎尔，把它放回去！"

萬一

这段历史确实令人深思。东正教在俄国社会中扮演着重要的角色，布尔什维克对其的打压不仅是出于意识形态的冲突，更是为了彻底重塑社会结构和价值观。宗教曾是很多人信仰和生活的中心，而布尔什维克则试图用共产主义取而代之，形成了一个“新的信仰”。

同时，布尔什维克对教会的镇压与没收行动也反映了权力与信仰之间的复杂关系。传统的信仰系统被视为阻碍新政权的绊脚石，这种极端的处理方式导致了无数无辜的生命遇难，也使得社会分裂加剧。历史不应该被遗忘，这些事件提醒我们理想与现实之间的巨大鸿沟。

谈国进

布尔什维克摧毁东正教会的行为反映了他们对传统与宗教的极端态度。他们认为宗教会束缚人民的思想，阻碍社会的进步。通过没收财产、镇压神职人员和进行宣传，他们试图彻底根除这个被视为旧价值观的体系。

尽管如此，东正教会在民众心中仍发挥着重要的精神支柱作用。即便在重压下，许多信徒和神职人员依然坚持信仰，这显示出宗教的韧性与顽强。苏联后期的教堂拆除并没有消灭信仰，而是催生了更多对争取宗教自由的渴望。

历史的复杂性让我们思考，究竟是什么力量能使人们在逆境中保持信仰与希望。这段历史值得我们深刻反思，既要看到权力的压制，也要珍惜那些为信仰而斗争的人们。