关于天主教和东正教教会如何分裂的 5 个事实

通往俄罗斯

俄罗斯东正教会领袖（牧首基里尔）与天主教会领袖（教皇方济各）首次会面。古巴，2016年 西方和东方基督教分裂至今已近千年。
    1054年被认为是大分裂的正式日期。但以罗马教皇为首的西方基督教和以君士坦丁堡牧首为首的东方基督教之间的分歧开始得更早。
当时，罗马（控制着西欧大部分地区）和拜占庭帝国（控制着近东大部分地区）拥有各自的基督教会。东方的情况更为复杂，希腊、巴勒斯坦、亚美尼亚、格鲁吉亚、埃及、叙利亚以及古罗斯等省都有地区性的自治教会。考虑到1000多年前的隔绝和交流困难，我们可以想象这些教会之间的差异有多大。
西方和东方在文化和传统（甚至气候）方面已经彻底分裂，世界观和社会也完全不同。简而言之，他们几乎在所有可能的方面都不理解对方。这导致了一场激烈的对抗，以至于教会之间互相施加了诅咒，直到 1965 年才解除。
显然，两个教会观点的分歧有着深刻的精神和世界观基础，神学家和学者们仍在对此进行研究。让我们来看看导致 1054 年历史性分裂的形式上的分歧。

1.罗马帝国的分裂

梵蒂冈西斯廷沙龙里描绘尼西亚第一次会议的壁画 基督教会怎么会分裂成西方教会和东方教会呢？罗马帝国的政治分裂促进了宗教分裂。4世纪初，君士坦丁皇帝结束了对基督徒的迫害，允许他们正式信奉自己的信仰。他还召集并主持了第一次大公会议，会上接受了基督教信条，根据该信条，上帝之子和上帝之父是同一实体；其他重要的基督教教规也被编纂和颁布。
为了躲避威胁和攻击罗马的野蛮部落，君士坦丁还将帝国的首都迁到了君士坦丁堡。在权力斗争中，君士坦丁的后裔几乎将统一的帝国分裂为西方帝国（以罗马为中心）和东方帝国（以君士坦丁堡为中心）。
随后，拜占庭任命了自己的主教，但名义上仍从属于教皇。但到了五世纪，拜占庭的主教就拥有了普世牧首的头衔。

2.教皇在教会中的首要地位主张

深思熟虑的红衣主教，1904年 教皇认为自己是整个基督教会的合法主教。这首先是基于罗马作为前帝国首都的地位，其次是基于他是第一位教皇--使徒彼得--的直接继承人的说法。罗马认为自己的领导者不是元老--"平等中的第一人"，而是希望成为唯一的中央控制机构。
然而，不仅拜占庭，东方的其他教会--安提阿、耶路撒冷和亚历山大也从根本上不同意这一点。他们承认拜占庭大公牧首，但拒绝承认教皇是整个教会的唯一统治者。例如，根据传说，亚历山大教会是由圣马克建立的，其影响遍及整个埃及。此外，教会的首领同时拥有教皇和牧首的头衔（并经常在罗马和君士坦丁堡之间的争端中充当调解人）。

3.关于圣灵和仪式中使用的面包的争议

"菲利欧克 "教义，来自法国布尔邦圣马塞林小教堂的高祭坛（片段） 最早和最主要的神学争议之一与三位一体有关。神学家、北非主教圣奥古斯丁提出了 "傅立叶"（filioque）学说，声称圣父和圣子都是圣灵的原点。西方拉丁教会接受了这一学说，而东方教会则拒绝接受，因为根据《圣经》中更古老的传统，只有圣父和圣子才是圣灵的原点。
东方的主教们认为这是对新约的歪曲，削弱了圣灵的作用。
因此，东正教认为自己才是真正的教义（"orthodox "意为 "正确的 "教义）。
11世纪初，罗马将 "filioque "纳入官方基督教信条，这被认为是导致分裂的主要原因之一。
除此之外，东西方之间还产生了许多礼仪上的争议，例如，在最重要的仪式--圣餐礼中应该使用什么面包。东方教会主张使用发酵面包，而西方教会则接受使用无酵面包。东方基督徒谴责使用无酵饼，认为这是向犹太教的回归。这种 "死饼 "只代表基督的身体，而不代表他的灵魂。

4.领土之争和大分裂

教皇利奥九世接受皇帝的信息（魏因加登修道院的耶稣圣血圣物） 从根本上说，基督教会从未真正统一过（也许只是在最开始的时候）。尽管召开了多次大公会议并试图统一教会，但罗马主教和拜占庭主教之间的争论和对峙始终无法平息。当东方信奉大公会议期间接受的教条时，罗马却受到了来自日耳曼人、法兰克人等入侵部落的许多新影响。例如，诺曼人征服了南意大利的部分地区，而这些地区属于君士坦丁堡的势力范围。
为此，拜占庭牧首迈克尔一世（Michael I Cerularius）关闭了君士坦丁堡的 "拉丁 "教堂；此外，牧首遗嘱的执行者开始销毁用于仪式的拉丁无酵面包。塞拉留斯还希望教皇承认牧首与他平起平坐。1054 年，教皇利奥九世拒绝了这一要求，并派使者前往君士坦丁堡解决此事。他还送去了一份伪造的文件，声称据称君士坦丁皇帝亲自授予教皇对整个基督教会的无限权力。
牧首发现了伪造的文件并拒绝了教皇，随后教皇的使者将牧首逐出教会，牧首则将他们和教皇逐出教会。

5.基辅罗斯选择了东方基督教

奥尔加在君士坦丁堡受洗 圣奥尔加被认为是旧罗斯第一个接受基督教的统治者。988 年，她的孙子弗拉基米尔王子让整个罗斯皈依基督教，使基督教成为官方宗教。编年史详细描述了他是如何选择信仰的，不同宗教的使者前来劝说他接受上帝。教皇的使者来了，君士坦丁堡的 "希腊哲学家 "也来了。据称，东方基督教会的礼仪更符合弗拉基米尔的喜好。
弗拉基米尔很可能不想只受教皇的影响。此外，罗斯和拜占庭有着密切的贸易和政治联系。因此，皈依拜占庭的基督教会带来更多的好处。988 年，弗拉基米尔攻占了拜占庭的科尔松城（今克里米亚的赫尔松内斯），并要求娶皇帝的妹妹安娜为妻，以换取和平。
在弗拉基米尔攻陷君士坦丁堡的威胁下，皇帝同意了，但有一个条件--弗拉基米尔必须皈依基督教。皇帝似乎意识到，这样他就可以 "驯服 "这个已经数次进攻拜占庭的野蛮邻居。随着安娜的到来，君士坦丁堡的教士和教会牧师们也来到了罗斯，开始让俄罗斯人皈依基督教，传播扫盲和传授神圣律法。

到1054年两个教会正式分裂的那一年，罗斯仍然没有自治权，甚至没有自己的斯拉夫主教；所有的主教都是拜占庭派来的希腊人。因此，年轻的俄罗斯教会仍然非常依赖东罗马，并遵循其 "东正教 "的方式。

偶尔说说

这段历史真是让人深思，尤其是东西方基督教的分裂背景如此复杂。罗马帝国的政治变迁、宗教理念的差异，以及文化传统的冲突，各种因素交织在一起，最终导致了1054年的大分裂。即使经过近千年，这些分歧依然在影响着今天的宗教关系和社会互动。

牧首基里尔与教皇方济各的会面无疑是历史性的，象征着一种希望，希望两大信仰能够在相互理解和尊重的基础上找到共同点。尽管过去的争议仍然存在，但这次对话或许能为未来的和解铺平道路。宗教的力量在于团结，而不是分裂。这样看来，历史不仅仅是过去的遗留，更是我们前行的指南。

秦嘉宏

这个话题真是引人入胜，看完你的总结，我觉得历史的复杂性真是让人叹服。1054年的分裂不仅是信仰上的分歧，更是政治、文化等多方面因素交织的结果。尤其是东西方在神学、礼仪和权力结构上的不同，反映了当时社会的多样性。

我特别注意到基辅罗斯选择东方基督教的故事，这也显示了宗教与政治之间密切的关系。弗拉基米尔王子的选择，不仅影响了罗斯未来的宗教走向，也在更大范围内塑造了东欧的历史。

这段历史让我对基督教的发展有了更深入的理解，也让我思考如何看待不同信仰之间的差异，希望以后能看到更多相关的讨论和研究！

我在唐朝你在汉

关于天主教和东正教分裂的历史非常复杂且耐人寻味。这场分裂不仅是信仰的分歧，更反映了当时政治、文化和社会背景的变化。1054年被视为正式的分裂，但早期的差异已经埋下了分歧的种子。

1. **历史背景**：罗马帝国的分裂使得东西方各自发展。随着君士坦丁将首都迁至君士坦丁堡，东西教会的独立性逐渐加强。

2. **领导权的争夺**：教皇想要在整个基督教中确立至高无上的地位，而东方的牧首和其他自治教会则不愿意承认这一点。双方在权力上的争执加剧了矛盾。

3. **神学教义**：例如“filioque”问题，西方教会加入这一教义后，引发了东正教的强烈反对，导致教义上的根本分歧。

4. **仪式细节**：两者在仪式上也有明显不同，像是圣餐礼使用的面包，进一步加深了彼此间的隔阂。

5. **地缘政治**：诸如基辅罗斯选择东正教，也在一定程度上固化了东西方的分歧和各自的发展路径。

这种宗教分裂带来的不仅是信仰上的不同，同时也对后来欧洲和世界的历史进程产生了深远影响。