苏联发明了哪些传统、仪式& 节日来取代东正教的传统、仪式& 节日？

通往俄罗斯

布尔什维克取消了教会；但起初，他们利用人们习惯的旧宗教仪式，为其注入新的、共产主义的含义。
   
"宗教人士相信圣母玛利亚是农业的守护神。如今，[圣母玛利亚]报喜节已经很少过了。用复杂的机械在土地上耕作、应用农业技术规则的霍尔果斯工人知道，收成不是靠天上的守护神，而是靠人和他们在霍尔果斯的工作。
在苏联，标志着各种农业活动开始的宗教节日被打上了迷信和 "陈规陋习 "的烙印，为了反对这些节日，人们宣扬科学知识和技术进步的重要性。

工人们把教堂用具变成废铁 然而，布尔什维克意识到，他们无法简单地 "取消 "宗教：宗教在人们的生活中占据着太重要的位置。教会掌管着历法和教育事务；没有教会，就不可能登记结婚或举行葬礼，教会还规范着道德和伦理准则。因此，共产党人努力为生活中的礼仪和仪式赋予新的意义。

反对宗教的斗争

1917年布尔什维克革命后，新当局立即开始摆脱教会的影响。教会被从国家中分离出来，其机构的资金被取消，所有权、土地和财产被剥夺；神职人员被剥夺了选举权。甚至教会婚姻也失去了合法性：必须通过公证结婚才能算数。
显然，东正教在这些迫害中受害最深。
最明显的是，东正教遭受了这些迫害。然而，其他信仰也受到了不小的影响--例如旧教徒；随着时间的推移，不同的教派也受到了迫害，新当局只在很短的时间内对这些教派青睐有加。
1918-1920年，布尔什维克发起了一场开放圣物的运动。1921-1922 年，他们开始了没收教堂贵重物品的运动。从 1922 年起，反宗教委员会开始处理信仰问题。其目标之一是 "改造 "民众的宗教意识，消灭东正教 "残余"。

"宗教是毒药。照顾好孩子们" 在国内，庆祝共青团圣诞节和复活节的情景正在形成；为成人和儿童出版各种反宗教文献和期刊的活动也在安排之中。这些宣传材料 "揭露 "了教会传统的 "野蛮"（异教）根源。

红色婚礼

20 世纪 20 年代，当教会婚姻失去合法性时，人们决定用 "红色婚礼 "取代婚礼仪式。它与以前的传统婚礼不同之处在于，它不是家庭活动，而是 "公共 "活动。

"红色婚礼" 庆祝活动没有戒指和白色礼服，取而代之的是宣传海报的装饰。共青团和党组织的书记们扮演了新邪教仆人的角色，为年轻夫妇提供咨询。作为礼物，他们得到了宣传品以及列宁和其他共产主义领袖的著作。
一副富有特色的对联成为了时代的标志：
"我母亲想用老式的方式为我举行婚礼--戴戒指。

红色婚礼
洗礼或 "十月礼"

这种苏联版的教会洗礼本应是为了在官方民事记录中记录新生儿的出生而举行的庆祝活动。历史学家和文化学家纳塔利娅-列宾娜（Natalia Lebina）指出，洗礼通常安排在工厂俱乐部中进行。
党和共青团驻企业办事处的负责人向父母表示祝贺。他们收到了马克思主义文献，并被鼓励给孩子起新的革命名字。例如，Varlen（"Velikaya armiya Lenina"--"伟大的列宁军队 "的简称）、Vilen 和 Vladlen（取自 "弗拉基米尔-伊里奇-列宁"）、Staliya（取自 "斯大林"）、Pobisk（"pokoleniye bortsov and stroiteley kommunisma"--"一代战士和共产主义建设者 "的简称）。

人民教育委员卢那察尔斯基（A. Lunacharsky）在莫斯科工人俱乐部的 "oktyabrins "上带孩子。1924年11月16日
红色葬礼

葬礼与洗礼和婚礼一样，都是重要的仪式活动，而且还必须重新格式化。首先，葬礼没有牧师和追悼会。

二月革命受害者的葬礼。葬礼委员会成员 火葬的宣传也损害了传统。在东正教中，规定将尸体埋入土中而不是火中，因此布尔什维克将焚尸视为反宗教运动的一部分，并将新制度称为 "无神论的椅子"。1919 年初，列宁签署了一项允许甚至倾向于火化死者的法令。
1920年12月，全国第一座火葬场在彼得格勒（圣彼得堡）出现。它运行了两个月。随着内战期间战时共产主义紧急措施向新经济政策的过渡，当局终究还是放弃了焚烧尸体。不过，第二座火葬场最终于 1927 年在莫斯科建成。"火葬场意味着不可腐化的遗物和其他奇迹的终结。火葬场意味着卫生和葬礼的简化，意味着为活人从死人那里收回土地"，《Ogonyok》杂志同年写道。

新的日历里程碑

在 1917 年布尔什维克革命之前，公共假日大多与宗教节日有关--圣诞节、复活节、耶稣升天节以及其他节日。历史学家安德烈-图尔特斯基（Andrey Tutorsky）写道，乡村和工厂的大部分合同都是在圣母进殿日到复活节期间签订的；如果取消，就意味着打破了俄罗斯大多数人的整个年度计划体系。因此，传统并没有被突然打破，而是采取了一些措施。

1918年初，人民委员会议接受了向公历过渡的法令。这样做有两个原因。第一，不 "落后于 "世界上大多数国家。第二，打破教会传统。革命前，俄罗斯使用的是儒略历，因为东正教会一直使用儒略历，抵制向格里高利历过渡。例如，在苏维埃俄国，圣诞节从12月25日 "迁移 "到了1月7日；在1927年之前，圣诞节是休息日。
与此同时，新的日期被确定在旧节日的附近，人们实际上被迫在劳动集体中庆祝这些节日。这样一来，1 月 1 日庆祝新年的民间传统就保留了下来--圣诞树最初是圣诞节的标志。5 月 1 日，人们举行示威庆祝 "国际日"（后来成为 "工人团结日"）；11 月 7 日，人们举行示威庆祝十月革命纪念日。

"宗教是五年计划的制动器！"
"把辞职信交给基督。知识是我们的导师，书本是我们的老师。抛弃迷信的播种。抛弃宗教仪式。公社的复活日是 10 月 25 日[按儒略历计算的十月革命日--作者注]。我们的位置不在肮脏的教堂。走上街头！手持海报！

V.尽管进行了宣传，但红色婚礼、红色葬礼和洗礼并没有在国内真正流行起来。首先，由于革命后最初几年特有的贫穷和艰苦的生活条件：人们没有时间庆祝，即使是苦行僧也是如此。除此之外，如果说在城市里，新仪式吸引了劳动青年的注意，那么在乡村，传统的世界观是不可动摇的。后来，在新经济政策时期（1921-1924 年），政权开始自由化，对 "适当 "节日庆祝活动的控制和监督有所放松。最后，在 1943 年，苏联当局确定了恢复与教会关系的方针，这也在一定程度上改善了宗教的地位。

但是，日历作为苏联的固有遗产保留了下来。此外，东正教基督徒仍在 "公历日期"--1 月 7 日庆祝圣诞节。

老水牛

这段历史展现了布尔什维克如何试图用新的意识形态替代传统宗教。通过对仪式的改造，他们不仅想要消除宗教的影响，还希望建立一种全新的社会秩序。不过，尽管当局推广“红色婚礼”和其他新仪式，但现实中人们的选择和生活习惯往往更为根深蒂固。特别是在农村，旧有的信仰和传统难以被完全取代。这让我想到，文化和信仰的根基是非常坚韧的，纵使外部压力再大，也需要时间慢慢改变。

心理讲师

苏联时期，布尔什维克为了削弱东正教的影响，确实推出了一系列新仪式和节日，以替代传统宗教习俗。例如，“红色婚礼”成为一种新的结婚形式，强调公共性而非家庭性，完全抛弃了传统的宗教元素。此外，洗礼和葬礼也被重新定义，成为无神论的庆祝活动，突出了集体和革命精神。这些新仪式虽然具有一定的政治宣传性质，但在实际操作中并没有广泛流行，许多人仍旧坚持传统。总体来看，这一系列举措反映了那个时代对宗教与传统的深刻变革和挑战。