沙皇尼古拉二世是如何成为圣人的？

通往俄罗斯

对俄罗斯东正教来说，末代沙皇及其家人被封为圣徒并非易事。
    2017年，俄罗斯著名导演阿列克谢-乌奇特尔（Alexei Uchitel）拍摄了一部名为《玛蒂尔达》（Matilda）的电影，在这部电影中，即将成为沙皇的尼古拉二世被表现为一个粗心大意的年轻人，与著名的首席芭蕾舞演员玛蒂尔达-克谢辛斯卡娅（Matilda Kshesinskaya）有一段轻浮的恋情。甚至在影片上映之前，许多东正教信徒就感到被冒犯了。

《玛蒂尔达》电影剧照 东正教活动人士在电影院举行了反对《玛蒂尔达》的抗议活动，并带领人们举着王室成员的圣像游行。俄罗斯东正教教会（ROC）陷入了困境。一方面，尼古拉二世是近代的历史人物，对人性的弱点并不陌生，很容易成为俄罗斯电影中的人物。但另一方面，他又是一位圣人，俄罗斯各地的教堂都供奉着他的圣像。

2017年，阿列克谢-乌奇泰尔（Alexei Uchitel）的电影《玛蒂尔达》（Matilda）在莫斯科首映前，单人抗议活动 转念一想，中华民国高层并不支持这一丑闻。有影响力的东正教主教、牧首文化委员会主席、俄罗斯东正教最高教会委员会成员提洪-谢夫库诺夫敦促所有信徒将《玛蒂尔达》视为一部 "幻想电影"。
俄罗斯东正教会以前从未遇到过如此有争议且不同寻常的问题。沙皇之所以被封为圣徒，并不是因为他的精神品质，而是因为他是一位殉道者，这意味着他的弥留之际所受的苦难超过了他纯粹的人性缺点和错误行为。

受难和封圣的先决条件

尼古拉二世于 1917 年 3 月 2 日二月革命（十月革命前布尔什维克夺取政权）期间退位。退位后，尼古拉被软禁在他位于沙皇谢洛的住所近六个月，然后与家人一起被流放到西伯利亚的托博尔斯克，最后搬到了叶卡捷琳堡。1918 年 7 月 17 日晚，布尔什维克在叶卡捷琳堡将他和他的妻子、五个孩子、一名厨师、一名军医、一名沙皇女仆以及沙皇的侍从一起枪杀。

退位后的尼古拉二世，1917 年，察尔斯科耶塞洛的卫兵看守下 沙皇一家被屠杀后，俄罗斯东正教信徒中立即出现了关于封圣的讨论，他们认为沙皇是上帝的受膏者，这种残忍的谋杀（尤其是包括沙皇的孩子）被许多人视为殉教。全国各地的教堂都为尼古拉及其家人举行了葬礼弥撒。提洪牧首鼓励牧师们举行追悼仪式，并就沙皇的 "精神壮举 "发表了热情洋溢的讲话。
"我们知道，沙皇退位是出于对俄罗斯的爱。退位后，他本可以在国外找到安全和相对平静的生活，但他没有这么做，他希望与俄罗斯共患难，"提洪说。
多年来，尽管苏维埃国家采取了反宗教政策，但俄罗斯信徒仍在继续缅怀沙皇。革命后逃离祖国的俄罗斯移民君主主义者尤其热衷于此。
1981年，经过激烈的辩论和讨论，俄罗斯海外东正教会（ROCA）将尼古拉二世、他的妻子、子女、甚至他的天主教仆人阿洛伊修斯-特鲁普（Aloysius Trupp）和服侍女沙皇的路德教妇女凯瑟琳-施耐德（Catherine Schneider）封为圣人。

被国外俄罗斯东正教会封为圣徒的皇家殉教者（包括叶夫根尼-博特金博士、厨师伊丽莎白-施奈德）。Evgeny Botkin、厨师 Ivan Kharitonov、仆人 Aloysius Troupe、女仆 Anna Demidova 以及阿拉帕耶夫矿井的殉难者）
封圣：反对意见

20 世纪 80 年代末，随着改革开放和俄罗斯东正教的复兴，有关尼古拉二世及其家族成员封圣的讨论在俄罗斯愈演愈烈。

<span class="media-title">尼古拉二世及其家人，图中从左到右依次为奥尔加、玛丽亚、亚历山大皇后：</p>

• 首先，许多人认为 "上帝的受膏者 "的退位是一种教会犯罪：他让他的 "羊群 "无人照管，这引发了一场血腥的内战，毁掉了俄罗斯。然而，委员会提出了反驳："他担心拒绝同意退位会引发内战。
  
• 其次，反对封圣的人指出了皇室与格里戈里-拉斯普廷的反宗教交流，他神秘地帮助患有血友病的沙列维奇-阿列克谢止血，并平息了皇后的暴怒。
  
• 第三，在决定封圣之前的一个重要论点是王室及其遗体缺乏奇迹。然而，在 20 世纪 90 年代，不同的教会当局开始收到有关通过向皇室殉教者祈祷而获得神迹、治愈和其他 "恩惠帮助 "的报告。
  

加冕：支持者的论点

与此同时，委员会审查了支持加冕的论点。

尼古拉斯与孩子们在托博尔斯克被囚禁期间坐在温室的屋顶上，1918 年

• 首先，信徒们发出了大量支持封圣的呼吁，有数千名神职人员和教友签名。
  
• 其次，皇室家族，特别是沙皇女皇（一位德国公主，为了丈夫皈依东正教）的虔诚被视为支持封圣的论据。这使他们在贵族中脱颖而出，而在帝国晚期，许多贵族在很大程度上都与官方教会保持了距离。"皇室子女的成长过程充满了宗教精神"，皇后正直的生活方式也被提及。事实上，"亚历山德拉-费奥多罗夫娜的书信揭示了她宗教情感的深度--精神力量、对俄罗斯命运的悲痛、信仰以及对上帝帮助的希望"。
  

• 第三，根据俄罗斯东正教会的说法，尼古拉二世非常关注教会的需求，慷慨解囊修建教堂和修道院，并发起了许多广受赞誉的圣徒的封圣仪式，如萨罗夫的谢拉芬。
  

尽管如此，许多人认为尼古拉二世及其家人的死不能被认定为以耶稣基督的名义殉教。然而，有证据表明，在狱中最后的生活中，皇室成员经常阅读福音书，并过着虔诚而谦卑的生活，尽管布尔什维克对他们进行辱骂和侮辱。

罗曼诺夫一家遇害的伊帕季耶夫故居地下室 因此，有人提议将罗曼诺夫一家封为 "神圣的殉道者"，他们 "追随基督的道路，耐心忍受肉体和精神上的痛苦，并死于政治对手之手。"
"鉴于对王室这一壮举的理解"，委员会一致同意将他们封为圣徒。2000年8月20日，在莫斯科基督救世主大教堂，包括整个皇室在内的俄罗斯二十世纪初的烈士们接受了颂扬。皇帝尼古拉二世、皇后亚历山德拉、察列维奇-阿列克谢、大公夫人奥尔加、塔蒂亚娜、玛丽亚和阿纳斯塔西娅被封为 "殉道者"。"

封圣的隐藏动机


正如尤文纳里在其最终报告中所说，"君主的封圣与君主主义意识形态毫无关系，也不表示君主政体的'封圣'。05/original/6284b08d79db37357d45f41f.jpg" >
叶卡捷琳堡的 "鲜血万圣教堂 "建于 2000 年代初，原址是沙皇全家遇害的伊帕季耶夫宅邸 "教会在这里的立场非常明确：被封为圣人的不是尼古拉二世的统治形象，而是他的死亡和离开政治舞台的形象，"著名神学家兼执事安德烈-库拉耶夫在接受采访时说。"毕竟，在他被逮捕的最后几个月里，他完全有理由变得痛苦、愤怒，怒火中烧，指责所有人和所有事。但这一切都没有发生。"
此外，库拉耶夫认为，这种广泛的姿态意味着对基督教可怕的20世纪的一种总结。
封圣的一个核心动机也是俄罗斯神职人员在俄罗斯国内外的和解。20 世纪 90 年代，在莫斯科牧首区的倡议下，出现了俄罗斯海外东正教会与俄罗斯东正教会的统一问题。

叶卡捷琳堡郊外的加尼纳亚马修道院，俄国沙皇尼古拉二世及其家人的尸体就埋葬在这里（实际上是被扔进了一个坑里） 对于俄罗斯东正教会来说，皇室的神圣性已经是不可动摇的真理、因此，正如圣经学者和作家安德烈-德斯尼茨基（Andrei Desnitsky）在 2000 年写道的那样，"海外俄罗斯东正教会的主教们将承认皇室的神圣性作为与俄罗斯东正教会和解的必要条件。"
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风之语录

这段历史真是充满了复杂的情感和信仰冲突。尼古拉二世及其家人的命运既反映了一个时代的悲哀，也引发了对信仰、权力和牺牲的深刻思考。封圣的过程和争议，展示了人们如何在历史的阴影中寻找意义和归属。尽管有不同的看法，但无疑，他们的故事在现代俄罗斯社会中仍然引起广泛的共鸣和深思。这些讨论不仅关乎宗教信仰，更是对人性、道德和历史责任的探索。希望未来能够更好地理解和包容这些不同的观点。

那不重要

尼古拉二世被封为圣人的过程其实充满了争议和复杂的历史背景。他的殉道经历被视为他成为圣徒的重要原因，而非仅仅是他的个人品质。尽管在位期间他的统治颇受争议，但许多人认为他及其家人的死亡是一种牺牲，尤其是在布尔什维克的压迫下。

东正教信徒对于他的封圣持不同意见，一方面有人认为他退位是对国家的背叛，另一方面则强调他的虔诚和对教会的支持。尼古拉二世在遭遇困境时选择与家人共苦，而不是逃避，这让不少人感受到他的伟大。

最终，在2000年，俄罗斯东正教会决定将他和家人封为“殉道者”，不仅是为了缅怀他们的牺牲，也是作为对20世纪动荡历史的一种反思与和解。这个决定标志着宗教与国家历史之间复杂关系的一种重新诠释，促进了信仰与民族认同的结合。

小水池

尼古拉二世被封为圣人的过程确实复杂而又富有争议。他的殉道身份在于他在动荡时期选择与家人同命相连，最终遇害，这让许多信徒视他为圣徒。虽然他的统治并不完美，且存在许多争议，但他作为一位牺牲者的形象逐渐被许多人接受。

尤其是在苏联解体后，俄罗斯东正教的复兴使得对尼古拉的重新审视变得更加重要。教会内部的讨论和社会对他的崇敬，让封圣的支撑越来越强。尽管存在反对意见，但最终在2000年，他和家人被正式封为“殉道者”，这不仅是对他生命的认可，也是对历史的重构。这样的转变显示了俄国人民在苦难中寻求精神寄托的渴望。