楚科奇人为什么要换妻？

通往俄罗斯

今天，这种婚姻习俗可能显得可怕和淫荡。
    远北地区的原住民楚科奇人遵循娶寡嫂制生活。这是一种婚姻习俗，即如果丈夫去世，他的兄弟或其他近亲必须娶寡妇并收养她的孩子。
但这只是婚姻传统的一部分。长期以来，楚克奇人认为群婚是正常的：已婚男子与他们的好友或远亲交换妻子。

群婚是如何进行的

楚克奇人称之为 "妻子伴侣 "或 "nevtumgyt"。从本质上讲，男人们习惯于签订一份协议，赋予缔约双方娶对方妻子的权利。签订合同的方式与结婚仪式相同：涂血和献祭。

同时，交换妻子的情况也很少发生：主要是在 "妻子伴侣 "前往游牧营地的途中。每个男人都娶了对方的妻子，和她一起生活几个月，然后把她送还给她的丈夫（不过也有他自己留着妻子的情况）。这个集体大家庭的所有成员都被视为亲戚，彼此平等负责，在 "妻子陪伴 "期间出生的所有孩子都被视为兄弟姐妹，彼此不能有亲密关系。

直到 20 世纪中叶的很长一段时间里，楚科奇人都认为他们有充分的理由实行这种婚姻习俗。

生存有利可图

生存和繁衍是游牧社会的主要目标。楚科奇人被迫在非常恶劣的条件下生存。因此，大群体生活更有利：大家庭成员多，生存机会就多，因此弱者或穷人加入富裕的兄弟群体是有利的。在冻原条件下，楚科奇人对任何孩子的出生都感到非常高兴。对他们来说，谁是孩子的亲生父母并不重要。

商品交换和网络

俄罗斯民族学家康斯坦丁-库克辛（Konstantin Kuksin）指出，在北方条件下，这种 "博爱 "有利于商品交换：人们试图与不同 "职业 "的代表--海上猎人、驯鹿饲养人等--缔结集体婚姻。

人类学家还观察到，楚科奇人让来访者与他们的妻子共度一晚，以换取物品（如烟草或妻子的首饰），或仅仅作为友好的表示。此外，观察家们还注意到，妇女们并不介意这种做法。在 1924 年出版的几期《极地之星》报纸上，有几幅楚科奇土著居民的生活素描描述了 "涅夫图姆盖特 "习俗："他们对家庭关系的看法非常简单。例如，楚科奇人可以把妻子献给客人，然后去海边散步。他们对伴侣没有占有欲。"

取代娶寡嫂制

纳吾图姆吉特主要由没有弟弟的男子实行，因为一旦他们去世，他们的妻子和孩子就没有了靠山和养家糊口的人。在这方面，nevtumgyt 取代了娶寡嫂制--无论如何，有了这种关系，妇女就不会独自抱着孩子流落冻原了。

无子女

群婚的一个重要原因是一对夫妇没有自己的孩子。

研究人员写到阿纳德尔地区瓦耶吉村的一个案例："安塔库楚科奇一家长期没有孩子。后来，他们与 Antolin Chukchi 家族建立了 nevtumgyt 关系。这种结合的结果是，安塔库家生了一个儿子，然后又生了两个孩子。当安塔库的任何一个儿子来到安托林时，他都会把他们当作自己的孩子来迎接，并愿意给他们任何他们喜欢的东西。但是，如果没有人在这样的结合中出生，这些家庭之间的亲缘关系就不会形成。"

健康的基因库

在小社区中创造大量新的组合也有利于遗传。否则，被迫与外界隔绝的游牧民族可能会出现基因问题。为了避免这些问题，原始社会开始凭直觉通过这种混合来确保自身具有更大的多样性。伙伴越多样化，后代就越有可能健康强壮。

When did it all stop?

虽然在 19 世纪末，仍有相当数量的楚科奇家庭实行群婚，但到了 20 世纪中叶，这一传统已经失传。其主要原因是：楚科奇人向现代定居生活方式过渡、全球化和民间手工艺的发展。过去婚姻习俗带来的许多好处变得毫无意义。例如，远北地区的驯鹿饲养业比海洋捕鱼业发展得更快，因此与渔民换妻的习俗就变得过时了。

花朵般的心

这个婚姻习俗确实令人震惊，尤其是在现代社会的背景下。楚科奇人的方式体现了他们在极端环境中生存的智慧，但从今天的角度看，这种群婚和寡嫂制度显得相当复杂且不寻常。虽然其背后有生存和繁衍的原因，也有对家庭和亲属关系的独特理解，但在我们现今的文化观念中，确实很难接受这样的做法。有时候，传统和现代价值观的碰撞让人感到困惑，值得思考的是，我们能否在尊重历史的同时，更好地理解现代家庭的形式和功能。

跑马狐狸

楚科奇人的换妻习俗确实很有趣，但在今天看来，可能会让人觉得难以接受。对于他们来说，这不仅是文化的一部分，也与生存、繁衍等实际问题密切相关。群婚能够增强社区的凝聚力，并提高生存几率，这在恶劣环境下尤为重要。虽然现代社会已经改变了很多传统，但理解这些习俗背后的意义，能帮助我们更好地认识人类社会发展的多样性。不过，随着时代的变迁，很多传统习俗也不得不适应新的生活方式，这或许是一种自然的进化吧。