俄罗斯是欧洲还是亚洲？俄罗斯人观点不一

通往俄罗斯

俄罗斯大部分人口居住在欧洲，而在地理上，俄罗斯最大的部分位于亚洲。
    10世纪，俄罗斯在文明认同上做出了根本性的选择，接受了基督教，从而成为基督教世界的东方边疆。
"俄罗斯世界 "的边陲位置使其成为东西方文化不断摇摆的领域。
彼得大帝时期（1672-1725 年），俄罗斯发生了一次向西方文化的重大转变。这位俄国第一位皇帝认为，为了生存，俄国需要借鉴欧洲邻国的经验，使整个经济和社会结构现代化。
从那时起，俄罗斯思想家们就从未停止过争论，这场摇摆究竟是好事还是大错特错，俄罗斯究竟属于欧洲文明还是亚洲文明，抑或俄罗斯本身就是一个独特的文明实体。

Vasily Tatishchev（1686-1750 年）--俄罗斯属于欧洲

历史学家 Vasily Tatishchev  这位 18 世纪的俄罗斯历史学家和第一本《俄罗斯历史》的作者是最早提出欧亚假定边界应穿过乌拉尔山脉的人之一。在此之前，一直有人建议以叶尼塞河或鄂毕河为分界线（古代作家甚至建议沿着顿河，通过黑海到达君士坦丁堡）。然而，塔蒂什切夫提出了各种基于自然史的论据来支持他的观点--例如，在乌拉尔山脉以外，连河流流动模式的性质都不同（鱼的种类也不同），而许多生长在欧洲的树木在乌拉尔山脉以外是找不到的。  
在塔季舍夫看来，俄罗斯无疑是一个欧洲国家，"就像波兰王国、普鲁士或芬兰一样"。在描述古代俄罗斯的历史时--在战胜喀山汗国和征服西伯利亚之前--塔蒂舍夫得出结论说，"根据自然条件"，俄罗斯 "毫无疑问属于欧洲"。

Nikolay Karamzin（1766-1826 年）--俄罗斯几乎赶上了欧洲

历史学家尼古拉-卡拉姆钦（Nikolay Karamzin） 这位历史学家的创作跨越了 18 世纪末和 19 世纪初，被认为是 "俄罗斯欧洲人 "概念的提出者。卡拉姆钦认为，彼得大帝转向欧洲对俄罗斯来说是无可争议的好事，因为俄罗斯成功地利用了欧洲思想的成就--主要是在科学、艺术、军事科学和国家结构方面。
"德国人、法国人和英国人至少在六个世纪前就走在了俄国人的前面；彼得用他强有力的手推动着我们，几年后，我们几乎赶上了他们。所有关于俄罗斯人性格改变、俄罗斯人道德观丧失的可悲揶揄，要么是笑话，要么是缺乏彻底的反思。我们与满脸胡须的祖先不同：

费多尔-陀思妥耶夫斯基（1821-1881 年）--认为我们只是欧洲人是个错误

作家费奥多尔-陀思妥耶夫斯基（Fyodor Dostoevsky） 多年后，当公众舆论只关注欧洲时，陀思妥耶夫斯基建议 "重振 "俄罗斯的亚洲观。"
"我们需要消除奴颜婢膝的恐惧，因为在欧洲，我们会被称为东方野蛮人，被描述为亚洲人多于欧洲人。欧洲人会把我们视为亚洲人，这种耻辱已经困扰了我们将近两个世纪。陀思妥耶夫斯基称这种耻辱是错误的，就像俄罗斯人认为自己是纯粹的欧洲人而不是亚洲人一样错误--"我们从未停止过是这样的人"。陀思妥耶夫斯基还对俄罗斯在欧洲事务中 "强加于人"，并不遗余力地让欧洲把我们视为自己人，"而不是鞑靼人 "感到恼火。陀思妥耶夫斯基得出的结论是，俄罗斯或许需要在亚洲寻求通往光明未来的道路。

瓦西里-克柳切夫斯基（1841-1911 年）--俄罗斯是欧亚之间的桥梁

历史学家瓦西里-克柳切夫斯基（Vasily Klyuchevsky） 19世纪教授兼历史学家瓦西里-克柳切夫斯基认为，俄罗斯复杂的地理位置决定了其历史和文化命运。俄罗斯一直受到外来影响，但这些影响总是在俄罗斯的土地上被重新塑造和定义。首先是拜占庭及其带给俄罗斯的基督教，然后是西欧及其科学，以及俄罗斯在彼得大帝之后才最终加入的共同政治空间。克柳切夫斯基认为，俄罗斯是在 19 世纪开始怀疑自己是否属于欧洲的，同时忘记了自己的东方定位。而俄罗斯的欧洲属性这一观念，是在一个德国人出身的凯瑟琳大帝统治了几十年之后牢固确立起来的。
"从历史上看，俄罗斯当然不是亚洲，但从地理上看，它也不是欧洲。它是一个过渡国家，是两个世界的中间地带。它的文化与欧洲密不可分；但大自然对它施加的特殊性和影响总是把它引向亚洲或把亚洲引向俄罗斯，"克柳切夫斯基在《俄罗斯历史进程》中写道。

列夫-古米列夫（1912-1992）--俄罗斯欧亚人将超越欧洲

历史学家列夫-古米列夫（Lev Gumilyov） 著名历史学家和民族学家列夫-古米列夫（Lev Gumilev，20 世纪初著名诗人安娜-阿赫玛托娃（Anna Akhmatova）和尼古拉-古米列夫（Nikolay Gumilev）之子）因创造了 "超级民族"（super ethnos）一词而闻名于世，该词指的是在一个地区内由多个民族拼凑而成的群体。西欧基督教世界和穆斯林世界就是这种超级民族。俄罗斯民族也是如此，在 18 世纪之前，随着对西伯利亚和中亚的逐步征服，俄罗斯民族包含了其他民族，但在其历史发展过程中，俄罗斯民族成为了一个超级民族。
古米廖夫是 "欧亚主义 "的倡导者，换句话说，他认为西欧文化面临危机，东方将取代其主导地位。由欧洲斯拉夫人和亚洲非斯拉夫人组成的俄罗斯超级民族，将成为欧亚主义文化的标杆之一。

列夫-古米廖夫研究亚洲多年，并为亚洲文化所陶醉。"平庸的欧洲中心论足以满足普通人的理解力，但却不适合科学地理解可观察到的现象的多样性。毕竟，对于中国人或阿拉伯人来说，西欧人显得不够"，古米廖夫在他的《人种起源与地球生物圈》一书中写道。

谦虚中国人

这段历史的探讨真是引人深思！俄罗斯在东西方之间的文化摇摆，不仅反映了其地理位置的独特性，也体现了思想上的复杂性。无论是塔蒂舍夫对欧洲归属的坚信，还是陀思妥耶夫斯基对亚洲身份的反思，都折射出对自我认同的深刻追问。克柳切夫斯基的观点尤为有趣，他将俄罗斯视为东西方的桥梁，强调了这种多元交汇的文化背景，使我们认识到，俄罗斯并不仅仅是某一文化的延伸，而是一个独特的审美和思想融合体。这样的讨论对理解当代俄罗斯及其与世界的关系也具有重要意义！

绿色小草

这个问题真有趣，俄罗斯的地理和文化身份确实很复杂。大部分人可能会觉得俄罗斯更偏向于欧洲，因为历史上受了很多西方文化的影响。但从另外一个角度看，俄罗斯又有着浓厚的亚洲元素，尤其是在文化和民族结构上。每位思想家对此都有不同的解读，这也反映了俄罗斯在历史长河中的多重身份。

我个人觉得，俄罗斯既是欧洲的一部分，也是亚洲的一部分，甚至可以说是一座连接两者的桥梁。它的独特性让它在东西方文化中扮演着一个特殊的角色。无论如何，俄罗斯的多元性本身就是一种魅力！

柳林香茶

这个话题真是引人深思！俄罗斯的地理位置确实让它在文化和历史上处于一种独特的夹缝中。很多俄罗斯作家和历史学家都对这个问题进行了深刻的反思，像陀思妥耶夫斯基强调了身份认同的重要性，而克柳切夫斯基则认为俄罗斯是东西方之间的桥梁。这种多元化的视角让我们更好地理解俄罗斯作为一个国家所承载的复杂性。无论它究竟属于哪一方，俄罗斯都有着丰富的历史与文化，值得深入探讨和欣赏！