着魔：俄罗斯北方如何应对奇怪的集体歇斯底里症

通往俄罗斯

"池田 "最早出现在 16 世纪的资料中。人们，主要是妇女，接二连三地声称有人附在她们身上。19 世纪，科学家们开始记录下一大波流行病。这是什么，科学又是如何解释的呢？我们采访了社会文化人类学专家奥尔加-赫里斯托福罗娃（Olga Khristoforova），一探究竟。
    在彼尔姆边疆区和乌德穆尔西亚交界处的格里沙塔村，一位名叫斯捷潘妮达-菲拉托夫娜-维克哈雷娃（Stepanida Filatovna Vikhareva）的身材瘦小、面容枯槁的老妇人正在随意地谈论她的孩子和天气。突然，谈话被 "ikotka "打断了：老妇人的声音比平时更大了，好像声音不是从喉咙里发出的，而是从更低的地方，从胸腔里发出的。这是她的 "另一个声音 "在打断她，就像我们可能被另一个人打断一样：有时是咒骂，有时是哭泣，甚至是与主人争吵。
在 "ikotka "闯入之后，老妇人沉默了一会儿；如果她说话，声音也会变得安静而沉重。她的手势和眼神都发生了变化。
Stepanida 称，"ikotka "从她 17 岁起就和她生活在一起，几乎是她的一生。她告诉她该做什么，不该做什么。"首先，她不让我吃药。现在，他们中的一个超过了我（比'ikota'显得更强壮），"她说。有一段时间，她的 "ikotka""日夜 "尖叫，不让她睡觉。在祈祷时，'ikotka'也常常战胜她--打断祈祷、叹气、插话。因此，斯捷潘妮达-菲拉托夫娜在祈祷时用编织带绑住自己的头--这起到了一点作用，因此一些村民认为'伊科特卡'住在她的脑袋里。

这个被所谓的'伊科特卡'或'波斯比卡'附身的案例--是俄罗斯北方、乌拉尔和西伯利亚的民族学家描述的众多案例之一。ikotka "一词来源于 "ikat"，意思是 "大声喊叫 "或 "呼唤"。患上 "ikota "的人会感到身体不同部位疼痛；他们开始表现得像有人在控制他们--强加不同的饮食偏好、习惯和行为，强迫他们说脏话或喝酒。有时，还会伴有打嗝、零星喊叫、持续打哈欠或喉咙痉挛等症状，这些症状会让患者的声音变得面目全非。
从 19 世纪末开始，医生们就开始记录关于'伊科塔'（一种附在人身上的生物）引起的疾病状态的故事和描述，当时这种怪病在国内接二连三地流行：突然间，整个村庄都患上了这种病。人类学家、民俗学家、俄罗斯国立人文大学教授、RANEPA（俄罗斯总统国民经济和公共管理学院）研究员奥尔加-赫里斯托福罗娃（Olga Khristoforova）对这一现象进行了长期研究。"19 世纪末，斯摩棱斯克州和诺夫哥罗德州发生过两次大规模流行病。莫斯科地区有记录的最后一次流行病发生在 1926 年的波多利斯克。20 世纪最后一次疫情发生在 1970 年阿尔汉格尔斯克州的皮涅日斯克区。党的工作人员被派往该地区，他们在那里宣读了没有宗教、也没有恶魔附身的演讲。同时，医生和科学家也对这一现象进行了研究。"
不过，在俄罗斯民间文化中，"ikotka "被提及的时间要长得多，从16世纪就开始了。

"感染 "是如何发生的

斯捷潘妮达-菲拉托夫娜还记得她被感染的确切时刻。她拒绝向一个来她亲戚家做客的名叫 Agey 的男人提供 "braga"（一种酒精饮料）。在成年人面前喝酒，尤其是一个年轻女孩在一个男人面前用普通餐具喝酒，是违反社会和宗教规范的。受到侮辱的阿吉说："她会记住我的"。
"伊科塔 "以苍蝇的形状附身--被看到或不小心吞下--是 "伊科塔 "如何 "栖息 "于人的故事中的一个流行主题。赫里斯托福罗娃说，但实际上，它可以是任何被巫师下了诅咒的东西。

"这可能是一只苍蝇，巫师在上面念了咒语，然后把'ikota'植入其中。也可能是一个被施了魔法的斑点，它被放进了你的苦瓜汁里，然后你喝了下去。她解释说："或者是一只蚊子，它飞进了一个人的嘴巴、鼻子或眼睛--飞进了身体的任何一个孔洞--现在就会在人体内'生长'。
'ikota'成熟和显现需要很多时间--根据'ikota'受害者妇女的说法，它可能在几十年后才会显现出来。据称，在这段时间里，人体内的 "ikota "会根据不同的因素改变形状和外观。"克里斯托弗洛娃说："其中一位妇女的'伊科特卡'是这样描述自己的：'我进去的时候是一只苍蝇，后来我不断长大，长出了毛发，变成了猫的大小，现在我是人类，我的名字叫安娜-安德烈耶夫娜'。

'伊科塔'总是说'反话'

据说'伊科塔'会在人体内'移动'，'啃食'人的内脏器官，以它们为食，慢慢地将人体融入自己体内；由此，它不断成长，并改变自己的生物类型。例如，从苍蝇变成老鼠或小人。它在人体内呆的时间越长，身体的特征就越明显。最后，它甚至开始和一些 "ikota"--受苦受难的女人说话，就像它和斯捷潘妮达-菲拉托夫娜一样。
"'ikota'说话是它最明显的症状。喉咙发生痉挛，人开始'反向'说话：通常我们说话时会呼出体内的空气，但当'ikota'在人体内说话时，它会吸入空气。奥尔加-克里斯托弗罗娃（Olga Khristoforova）解释说："精神病学家称之为运动性言语阵发性发作。

在文化背景中，会说话的'ikota'通常被认为具有千里眼和预测未来的能力。其他人会向他们询问失踪的人、被盗或丢失的物品、是否能买一头牛、丈夫是否会回来等问题。伊科塔的回答就会被当作预言。
在上霍卡米耶的一个老信徒村里，普拉斯科维娅-马克西莫夫娜（Praskovia Maximovna）获得了这样的名声。这位妇女住在郊区，邻近的村庄都来找她占卜。她占卜的报酬是食物。
但是，并不是每个人都有会说话的 "伊科塔"，这也部分解释了为什么关于某种附在人类身上的生物--"伊科塔"--的信仰如此普遍。"许多人认为他们的'伊科塔'是哑巴。哑巴'伊科塔'只是在身体周围'移动'，并引起疼痛。克里斯托福罗娃说。

为什么女性更容易受到影响

居住在彼尔姆边疆区的俄罗斯无牧师旧教徒认为'伊科塔'是基督教的产物。被 "ikota "附身的人与恶魔联系在一起--根据《福音书》的记载，耶稣曾将一个恶魔驱赶到热内萨雷特湖中。<em>"不洁净的灵出来，进入猪群；猪群约有两千头，从陡岸冲下海去，被淹死在海里"。<em>
然而，生活在同一彼尔姆边疆区、与老信徒们相邻的科米人关于一种生物附在人类身上的信仰并没有基督教的影子。芬兰乌戈尔语族许多其他民族的文化中也没有基督教。人类学家认为，这意味着在东斯拉夫人来到这些土地之前，芬兰乌戈尔人就相信 "伊科塔 "是一种超自然生物。

电视剧《领地》片段 根据这些古老的信仰，巫师也负责驱除人身上的 "伊科塔"。"根据人们的说法，巫师在驱除'伊科塔'时，'伊科塔'会以无定形的块状出现，类似于茶菌。驱魔的方法有很多。例如，可以在班屋的伏特加酒上施咒，人喝了之后就会病入膏肓。如果受害者是女性，她就会像生孩子一样开始 "生 "出 "ikota"。在有关 "ikota "的传说中，这一主题非常常见。这也解释了为什么女性比男性更容易患上 "伊科塔"。它很少被植入男性体内，因为这个'恶魔'想要出来，它想要'出生'，它不想和宿主一起死去，"
来自格里沙塔的斯捷潘妮达-菲拉托夫娜 "生下 "了她的'伊科塔'。当被问及 "伊科塔 "有多大时，她说大约有 20-30 厘米。在此之前，她以为自己怀孕了。"它出生后，我拿了一块抹布，把它包进抹布里，然后扔到了楼梯下面。第二天早上，我醒来一看，什么也没有。它又回到了我的身体里，"她说。当被问及它是如何回到我体内时，这位女士无法回答。但是，她可以描述她所看到的一切：ikota "是圆形的，看起来像牛的肺。
最后，她还是没能摆脱 "ikota"。
最后，她还是没能把 "伊科塔 "赶走。据说，现在已经没有高强的巫师可以进行驱魔了。因此，人们习惯性地认为，如果 "伊科塔 "附身在他们身上，它就会在他们的余生中继续存在。然而，研究人员认为，实际上，对于那些相信'伊科塔'的人来说，摆脱'伊科塔'只是不利的。

被附身的原因

'伊科塔'不仅是一种灵异现象，也是一种复杂的社会文化现象。
"有时，我们很难表达自己对他人的态度。对巫师的信仰是一种使你对某人的个人抱怨合法化的方法。你不能简单地说，'伊万-伊万诺维奇是个坏人，他不属于这里'。'但是，用'ikota'的声音指责他，说他是巫师，是坏人，却不为此承担任何责任，这就可以了。毕竟，不是你在说话，而是你内心的恶魔在说话，"克里斯托弗洛娃解释道。
以下事实证明了这一点：在俄罗斯，从未对遭受'ikota'折磨的妇女进行过任何迫害（无论她们的配合有多么可怕）。她们被视为巫术的受害者，并充当了检察官的角色--揭露那些用 "ikota "诅咒她们的人。
但 "ikota "并不总是为了追求社会效益。"老年人把自己的健康问题归咎于'ikota'。一是因为他们信神信鬼，二是因为他们生活艰苦，工作繁忙，身体早衰。人们不会用自然原因来解释自己的疾病，而是用 "ikota "来解释，因为这样更容易接受。Khristoforova 说。

电视剧《领土》中的镜头 科学也很容易找到'ikota'流行病的解释。19 世纪末，人们将其归因于集体癔病。这种情况--当人们开始相互模仿异常行为时--在世界各地已有许多世纪的记录。14-17 世纪，欧洲爆发了舞蹈躁狂症：成百上千的市民翩翩起舞，停不下来；其中一些人死于心脏病发作或精疲力竭。再比如，1962 年在坦桑尼亚发生的大笑流行病：起初是三个女学生咯咯地笑，但在一年多的时间里，蔓延到 1000 多名学生，他们一边笑一边哭，根本停不下来。这个案例作为集体歇斯底里的经典案例被写进了教科书。
"文化传统决定了人们的行为方式。在某些地方，人们会开怀大笑，而在另一些地方，人们会躺在地上。这就是为什么科学界称其为'文化束缚综合症'--一种特定文化惯有模式的再现。在 "ikota "的案例中，这就是对附身的信仰模式。Khristoforova 说："根据当地环境的不同，'ikota'、'sheva'或'poshibka'会有不同的叫法，但它总是与某种生物的附身有关。在 20 世纪 70 年代，无论是在绝对健康的情况下（当迷信者看到别人出现这种症状时，自己也开始出现类似症状），还是在精神或非精神疾病状态下，都会出现这种症状。
长期以来，科学家们一直认为附身模式可以帮助弱小和依赖性强的社会成员弥补他们在社会中的不利处境。附体甚至被称为 "弱者的武器"。例如，人们注意到，未婚女性经常会被附身，因为她们害怕达不到社会的期望。疾病和巫术会给她们带来某些好处--免除工作、照顾和关注，甚至权力（千里眼总是受到尊重）。

在 21 世纪，"ikota "作为一种现象仍然存在于一些传统浓厚的独立村庄地区。彼尔姆精神病学家继续在整个彼尔姆边疆区记录这种情况，但它不再被称为流行病。它更像是一种特殊情况。在阿尔汉格尔斯克州，正如克里斯托弗洛娃所说，这种情况几乎消失了。"代际更替，人们离开城市，接受这些文化模式的年轻人不多了。人们识字率提高了，医疗水平也提高了。

裴煜胜

这段文字真的是非常有趣！关于"ikotka"的现象揭示了人类文化与心理之间的复杂关系。通过描述这种附身的经历，不仅让我们看到传统信仰如何影响个体的身体和行为，也反映了社会对某些个人状态的理解。尤其是女性在这些现象中所承受的压力和期望，让人深思。这种现象不仅仅是迷信，背后也涉及到社会、文化和心理健康的问题。科学角度的解释也给了我们一种新的视野去理解这些古老的信仰。希望未来能有更多的研究来深入探讨这一现象！

彦霖兄

这个现象真的是非常有趣又复杂啊！看起来 "ikotka" 不仅仅是一个神秘的附身案例，更是一种反映社会文化和心理状态的现象。通过这种方式，人们似乎可以在面对生活压力时找到一种发泄和解释。尤其是在传统文化背景下，这种集体歇斯底里症更是具有深层次的社会意义。

同时，女性更容易成为受害者的原因也很有启发性——这不仅与文化信仰有关，还涉及到她们在社会中所处的弱势地位。通过相信这种现象，她们或许能够获得某种程度上的关注和同情。

总之，这种现象让我思考了很多关于信仰、文化和心理健康的内容。希望未来能有更多的研究来揭示这些神秘背后的真实故事！

凤阳

这个现象真的是一个值得深思的文化现象。'伊科塔'不仅仅是个别人的病症，它反映了整个社会和文化如何影响个体的心理状态。在许多情况下，社会压力、个人经历和对超自然力量的信仰相互交织，形成了这种集体歇斯底里的情况。

从科学的角度来看，可以理解为一种集体的心理反应，类似于历史上其他的集体行为，比如舞蹈狂热或者突然的笑声流行。这种现象在某种程度上是文化背景下的一种表达，提醒我们不同文化如何塑造人们的体验与理解。

同时，女性在这一现象中的主导地位也引发了很多关于性别角色与社会期待的讨论。身处于传统文化中的女性，相对更容易受到这种信仰的影响，甚至可能利用这种状态来寻求社会关注和保护。

总结来说，'伊科塔'的现象不仅仅是一个古老的迷信故事，更是理解人类行为背后复杂情感和社会结构的一个窗口。