萨满在苏联是如何受到迫害的

通往俄罗斯

随着布尔什维克的到来，西伯利亚和远东许多民族的萨满教习俗被宣布为非法。人们失去了工作和家园，被赶出了社区--这些仅仅是萨满教信徒遭遇的一些麻烦。
    博格丹-奥年科（Bogdan Onenko），65岁，来自距离莫斯科约8500公里的内钦村，1937年9月12日被捕，40天后被行刑队处决。同年，纳奈地区执行委员会的第一任代表 B. Hodzher 被指控 "隐瞒和保护巫师，并提供虚假证据，声称该地区只有 6 名巫师，而人口普查显示有 130 人"。所有巫师都失去了被选举权。
这些都是可以从档案中搜集到的真实史实，详细记录了每个遭受布尔什维克迫害的人。苏维埃统治把矛头指向了所有属于不同意识形态的人，而这场斗争不仅仅局限于政党。无神论国家清除了所有宗教信仰及其信徒，从东正教到伊斯兰教和佛教。萨满教作为西伯利亚和远东人民的一种传统世界观，也在名单之列。

"他们败坏了人民公社"

"我小的时候，我们住在雷泽莫沃村......我们这些孩子，事先都被警告会有'黑屋'--家里会变黑。这样做是为了防止我们在听到不寻常或可怕的声音时受到惊吓，"63 岁的伊丽萨维塔-科波季洛娃回忆起她童年时与村里巫师的相遇。

葬礼当天  就这样：在黑暗中，一种阴森恐怖的声音开始传播，好像有人在奔跑。"声音并不响亮，而是很轻......但你可以清楚地听到明显的咚咚声，而且越来越近......声音也越来越大。然后，声音停止了，好像有人停了下来。然后，声音又开始变小，直到最后完全消失，好像有人正在离开。她回忆说："灯又打开了，大人们又开始说话，讨论着什么。

萨满巫师，1930 - 1940 年  这件事发生在尤格利，也就是今天的汉蒂-曼西斯克自治区境内。自古以来，尤格利就被认为是西伯利亚萨满教的摇篮。从 "小黑屋 "一词的用法可以很容易地推测出，上述故事发生在萨满文化大清洗期间--他们会遮住窗户，在完全黑暗的环境中举行仪式，以免引起外界的注意。

沙拉什小屋，1927 年 整个村子的人都来参加萨满教的卡姆拉尼亚（"仪式"）。人们会前来治疗疾病、为死去的亲人祈祷、祈求神灵保佑牲畜健康--结束他们的集体道德行为并提供好天气。萨满总是受到人们的尊敬和倾听；但苏维埃统治者不想分享权力和权威，把萨满教视为 "人民的鸦片"，把他们称为 "敌对 "分子和国家的敌人。  
这一切始于 20 世纪 20 年代，几乎就在新苏维埃国家成立之后。在每次选举中，包括在村级和区级选举中，巫师都被迅速剥夺了选举权。实际上，这意味着这些人被排除在集体农庄（kolkhoz）制度之外，并因此被剥夺了一切生存手段。

萨满，1972 年  反萨满运动的第一波--伪装成打击库拉克（拥有所有权的农民，他们使用雇佣劳动耕种土地）的一部分。与萨满一起，所有其他不利的社会群体都受到了打击：牧师、商人、哥萨克、商人--他们的财产全部被没收。
"巫师'贝尔迪-佩尔卡'（个体农民）利用自己的影响力腐蚀了人民公社。据说，与他关系密切的人民公社成员 "离开人民公社捕鱼大队，去了另一个蓄水层，而且没有完成配额（不是 35 分钱（前苏联部分地区的重量单位，相当于 100 公斤），而是上交 5 分钱，剩下的卖掉）"。

为了从地方性的、无组织的对宗教和另类精神习俗的攻击过渡到全面系统的迫害，当局于 1925 年成立了无神论者联盟（Union of Warring Atheists）。随后，这个民间组织开始在公众层面开展一场反对宗教的民心运动。这些无神论者开始举行会议、展览、出版文学作品，并在工厂、人民公社和大学等地建立网络。
然而，这些措施并没有收到预期的效果。

黑暗岁月

20世纪30年代是镇压最严厉的时期，当时，让人们彻底戒除替代习俗的计划显然失败了。只有仪式的形式发生了变化：巫师们不再使用传统的西伯利亚鼓（鼓声很大），而是使用一把斧头，把斧头挂在脖子上，斧刃朝向脸部。仪式本身也变得越来越安静。集会的举行也更加小心谨慎：线人会说--"你永远无法掩盖老奶奶们都进入同一间房子的事实"。突袭开始变得司空见惯。任何邪教组织的物品都会被没收和烧毁。曾经发生过巫师的子女进入邪教组织，没收自己父母物品的情况。档案中记载了一个叫帕维尔-图马里的人 拿走了他父亲波迪亚-图马里的鼓和腰带 扔进了阿穆尔河，还说："别让我们难堪！他还说："别让我们难堪！"
正因为如此，巫师们不得不越来越多地到田间地头或躲在树林里举行仪式。许多人担心被捕或被处死，宁愿完全放弃这种做法。不过，一些研究人员指出，大规模镇压和枪杀从未发生过。

以罚款或解雇为形式的简单惩罚司空见惯。这不仅包括萨满，还包括所有看起来 "与萨满教斗争不够努力 "的人。1937 年，一份报告中写道"萨满利用了村顾问和管理层工作松懈的机会。随着新宪法的出台，他们的活动有增无减。如果说 1935 年只有贝尔迪-佩尔卡（Beldy Pelkha）一个萨满在活动，那么现在则有九个萨满在活动。"

并非真正结束

随着时间的推移，第二次世界大战结束后，禁止萨满活动的禁令并没有消失。它一直存在到 20 世纪 80 年代，但只是象征性的。

绘画《萨满的流放》。艺术家 A.G. Shavkerin。1960. 在 20 世纪 60 年代，萨满仍然会因为举行仪式而面临罚款，但这丝毫不能阻止他们：他们只是离开了网络--聚集在熄灯的房子里，或者在午夜之后，用木板封住窗户等等。到了 20 世纪 80 年代前半期，没有一份官方报告载有关于所谓打击另类精神习俗的哪怕是一个小细节。根据官方数据，巫师在一些地区据称已经完全消失。

当然，这并不意味着萨满教的终结。经过多年的迫害，萨满教已经改头换面。如果说在雅库特人和布里亚特人的村落里，萨满教的形象保持不变，经受住了多年的匮乏，那么在不那么流行的吉尔吉斯萨满教中，情况就不同了，它变异成了另一种东西：吉尔吉斯萨满不再敲鼓--这种元素已经永远消失了；他们也不穿特殊的服装，只保留了宗教的某些特征，如权杖和鞭子。

周知生

这段历史真是令人痛心。布尔什维克对萨满教的迫害，不仅剥夺了人们的信仰权利，还摧毁了他们的文化和传统。这种对不同意识形态的打压，在历史上屡见不鲜，让人不禁反思：为何要用暴力和压制来对待那些与自己不同的信仰？即便是小小的仪式，也蕴含着人们对生活的理解和对灵魂的寄托。希望这样的悲剧不会重演，让每个民族的信仰都能受到尊重与保护。

吾辈自强

这个话题真的很有深度，萨满教在苏联时期的遭遇反映了当时社会的巨大冲突与变革。布尔什维克上台后，试图消除所有传统信仰，这不仅仅是对萨满教的打压，也是对整个文化和历史的抹杀。那些被迫害的萨满信徒，正是由于坚持自己的信仰而饱受苦难。

我觉得这些历史事件让我们更加反思在现代社会中，如何保护多元文化和信仰自由。每一种文化都有其独特的价值和重要性，不应该被无情地压制。希望这样的悲剧不会重演，让我们共同努力维护每一种信仰与文化的存在和发展。