精神探索：托尔斯泰访问奥普蒂娜-普斯廷修道院

通往俄罗斯

普斯廷湖（科泽尔斯克附近）。圣母进殿派修道院，西北视角。2014 年 8 月 23 日 一位毕生致力于俄罗斯建筑研究的美国教授讲述了东正教最神圣的修道院之一奥普蒂娜-普斯廷的故事，以及它与 19 世纪伟大作家列夫-托尔斯泰的生死之间的联系。
   

奥普蒂娜-普斯廷（科泽尔斯克附近）。圣母进殿派修道院，西北视角。2014 年 8 月 23 日  20 世纪初，俄罗斯化学家兼摄影师谢尔盖-普罗库丁-戈尔斯基（Sergey Prokudin-Gorsky）发明了一种复杂的工艺，用于拍摄生动、细致的彩色照片。在普罗库金-戈尔斯基最著名的照片中，有一张是 1908 年 5 月在列夫-托尔斯泰的亚斯纳亚-波利亚纳庄园为他拍摄的彩色肖像。

亚斯纳亚-波利亚纳。列夫-托尔斯泰在书房的肖像。根据原始玻璃底片（未保存）打印的单色接触式照片。1908 年 5 月 23 日 对于普罗库丁-戈尔斯基和其他许多俄罗斯人来说，托尔斯泰在亚斯纳亚-伯利亚纳的存在就像俄罗斯帝国面临巨大挑战时的正义灯塔。虽然他的作品给全世界数百万读者的生活带来了欢乐和智慧，但他的晚年却经历了个人的动荡，并与他忠实的妻子索尼娅（正式名字：索菲娅，或索菲亚-安德烈耶夫娜）疏远。

灵魂饱受折磨的作家

圣母进殿修道院，奥普蒂娜-普斯廷。圣门，南景。2014年8月23日 在晚年，托尔斯泰感到索尼娅对他的社会和道德观点缺乏同情，这让他越来越心烦意乱。索尼娅深爱着托尔斯泰，为他生了13个孩子（其中8个活到成年），并为他的工作和幸福奉献了毕生精力。
托尔斯泰的一些亲密伙伴煽动了这种悲惨的对立情绪，他们主张采取公开的姿态，比如离开亚斯纳亚-波利亚纳。这些伙伴中最突出的是弗拉基米尔-切尔特科夫，他是一个颇具争议的人物，赢得了托尔斯泰的信任，并孜孜不倦地开展组织活动，宣传作家的晚期作品和教诲。

奥普蒂娜-普斯廷，圣母进殿大教堂。圣母进殿大教堂，东景。2014年8月23日 托尔斯泰公开批评东正教，拒绝接受信仰中的某些基本原则，这加剧了紧张局势。为此，教会于1901年将他逐出教会。
有人说，托尔斯泰在临终前寻求回归，但他死时并未与教会和解。不过，在某些时刻，他表现出了在知识甚至精神层面与教会接触的冲动。这些接触中的一个关键因素是附近的奥普蒂娜-普斯廷圣母进殿修道院，这是一个著名的精神中心，在费奥多尔-陀思妥耶夫斯基的一生中也发挥了重要作用。

奥普蒂娜-普斯廷，圣母进殿修道院。埃及圣玛丽亚和圣安妮教堂，东南视角。2014 年 8 月 23 日  1910 年 10 月 28 日凌晨，托尔斯泰在一夜未眠后起身，告别女儿亚历山德拉（萨莎），与私人医生杜尚-马科维茨基一起离开亚斯纳亚-波利亚纳。由于害怕被人发现，他们走了一条艰难的小路来到什切基诺小站，在那里登上了开往西边约 140 公里处科泽尔斯克站的火车。在给托尔斯泰的女儿萨莎和切尔特科夫发完电报后，他们又从科泽尔斯克不远万里来到了奥普蒂娜-普斯廷。

奥普蒂娜-普斯廷，圣母进殿教堂。弗拉基米尔圣像教堂。19 世纪早期的教堂在苏联时期被拆毁，20 世纪 80 年代末重建，墙壁上有修道院圣像画家绘制的 21 世纪早期的壁画。2014年8月23日 托尔斯泰对这座修道院并不陌生：1877年至1890年间，他曾三次会见安布罗斯神父（starets），后者被认为是陀思妥耶夫斯基最后一部小说《卡拉马佐夫兄弟》<em>中佐西马神父的原型。事实上，许多 19 世纪的作家和知识分子都被圣母进殿派修道院所吸引。         

中世纪根基深厚的修道院

圣母进殿派修道院。喀山圣母圣像教堂，西北视角。2014 年 8 月 23 日 奥普蒂娜-普斯廷位于繁荣的卡卢加省，是俄罗斯最受尊敬的精神圣地之一。
流行的传说称，这个名字源于 14 世纪晚期的一个强盗奥普塔（Opta），他放弃了自己的暴行，接受了马卡里（Makary）的修道士名字，并在森林中成立了一个隐修院。(

奥普蒂纳-普斯廷，圣母进殿派修道院。喀山圣母圣像教堂，内部，圣像屏东侧景观。2014 年 8 月 23 日 在 15 世纪，隐修院同时接受男性和女性，他们分别居住在不同的区域，但由一位共同的精神导师领导。这种做法被1503年的教会会议禁止，奥普蒂娜社区只为男性重建，成为奥普蒂娜-普斯廷圣母进殿派修道院。该修道院在 16 和 17 世纪勉强存活，到 18 世纪初已一贫如洗，并于 1720 年代中期短暂关闭。

奥普蒂娜-普斯廷，圣母进殿派修道院。修道院钟楼，两侧为南、北回廊。僧侣们前往食堂（右侧）的周日游行。2014 年 8 月 23 日 几个世纪以来，Optina Pustyn 一直是木结构建筑。1750 年，一座新的主教堂开始动工，教堂的主题是 "圣母升天"，但修道院仍然濒临破产，1764 年凯瑟琳大帝颁布的没收修道院财产的法令更是雪上加霜。
然而，到了 18 世纪末，修道院及其优美的地理位置引起了教会要员、莫斯科和卡卢加都主教普拉东的注意。在他的资助下，修道院得以复兴，包括在 1802-06 年修建了一座大钟楼和两侧的回廊。在整个 19 世纪，还修建了其他教堂、小礼拜堂和修道院建筑，其中包括一个大型餐厅，餐厅内的壁画和天花板上的绘画至今保存完好。

奥普蒂娜-普斯廷，施洗约翰修道院（skete）。圣门钟楼，南景。2014 年 8 月 23 日 该修道院的隐修院或skete（静修所）具有特殊意义，它致力于严格的精神修行。1821 年，Optina Pustyn 的skete隐修院在修道院主墙以东的院落中建成，以纪念施洗者圣约翰。施洗者圣约翰教堂是一个不对公众开放的隐修院，但我在 2014 年夏天获准在此拍照。
施洗者圣约翰教堂的焦点仍然是建于 1822 年的施洗者圣约翰耶稣诞生教堂。这座迷人的木质结构建筑外覆红色木板护墙板，配以白色新古典主义风格的门廊。其他建筑包括圣门上方的钟楼、小型住宅和在苏联后期作为博物馆的图书馆。

普斯廷湖，施洗约翰修道院。安布罗斯凝视之家。2014 年 8 月 23 日 在 19 世纪，该隐修所因其获得starets（或称 "长老"）称号的圣贤而广为人知。虽然 "长老"（starchestvo）的概念是在 19 世纪 20 年代由教会等级制度带入修道院的，但 "长老"（starets）的称号主要来自于人们对某些修道士的尊敬，这些修道士在隐修院中过着苦行僧般的生活，他们的人格魅力与深邃的灵性智慧融为一体。

圣僧不满作家的骄傲

奥普蒂娜-普斯廷，施洗约翰隐修所。马卡里乌斯之家。2014 年 8 月 23 日 这座修道院吸引了社会各个阶层的人，从普通百姓到俄罗斯的知识和艺术精英。尼古拉-果戈理、伊万-屠格涅夫、彼得-柴可夫斯基、伊万和康斯坦丁-阿克萨科夫兄弟、康斯坦丁-列昂季耶夫--这些只是访问过奥普蒂纳-普斯廷的艺术家和思想家中的一小部分。
托尔斯泰曾于 1877 年和 1881 年造访奥普蒂娜-普斯廷修道院，1890 年再次造访，与安布罗斯会面，此时距后者去世还有一年。对于这位年迈的修道士来说，这次会面显然是紧张而艰难的，他认为托尔斯泰的骄傲让他感到厌倦。

奥普蒂娜-普斯廷，圣母进殿派修道院。隐士赐福。背景：正门上方的圣门。2014 年 8 月 23 日 至此，托尔斯泰已公开与东正教会决裂，并抨击了基督教教义的基本原则及其仪式。尽管如此，他还是在姐姐玛丽亚（1830-1912 年）的劝说下于 1896 年回到了奥普蒂娜-普斯廷，玛丽亚在 1891 年进入了附近的沙莫尔迪诺修道院。在这次访问中，这位伟大的作家会见了约瑟夫，约瑟夫平静而慷慨的精神给了他暂时的平静。
然而，托尔斯泰动荡的精神追求并没有因此而平息。1910 年 10 月 28 日傍晚，托尔斯泰在医生杜尚-马科维奇斯基的陪同下抵达奥普蒂娜-普斯廷。在艰难的旅途中，他经常询问奥普蒂娜-普斯廷长老们的情况。尽管他拒绝与教会和解，但他的痛苦显然促使他寻求他们可能提供的智慧和慰藉。

  亚斯纳亚-波利亚纳。列夫-托尔斯泰骑马归来后拍摄的彩色肖像。首次发表于《俄罗斯帝国技术协会笔记》八月刊。1908 年 5 月 23 日。 10月29日早晨，托尔斯泰在修道院过夜后，再次走近隐居地，或称skete。然而，他每次都因疑虑和担心不被接纳而折回。许多人猜测他这次突然造访的动机，但关于他与东正教和解的可能意图，却没有什么确凿的证据。
在10月29日这个关键时刻，托尔斯泰和马科夫斯基来到了奥普蒂纳-普斯廷以北12公里处的沙马尔迪诺修道院。在那里，托尔斯泰看望了他的妹妹玛丽亚，后者已于1891年接受了修道的誓言。

托尔斯泰的逝世让修道院社区感到悲伤

沙莫尔迪诺。喀山圣像-圣安布罗斯修道院。喀山圣像大教堂，西北视角。2014年8月23日 沙莫尔迪诺成立于1884年，是隶属于奥普蒂娜-普斯廷（Optina Pustyn）的一个妇女精神团体（obshchina），1901年被正式命名为喀山圣像-圣安布罗斯修道院（pustyn）。在茶商谢尔盖-佩尔洛夫的大力支持下，沙莫尔迪诺修道院发展迅速，到 1910 年已成为一个重要的精神中心。托尔斯泰甚至想在附近住上一段时间。
然而，10 月 30 日女儿亚历山德拉（萨莎）的到来再次激起了他出走的念头。萨莎带来了索尼娅得知他行踪的消息，托尔斯泰当晚就写了一封信，让她不要跟着自己。10 月 31 日，他们和马科维奇斯基一起前往阿斯塔波沃车站，一周后托尔斯泰在那里去世。

沙莫尔迪诺，喀山圣像-圣安布罗斯修道院。奥普蒂诺的圣安布罗斯教堂，西侧景观。奥普蒂娜-普斯廷的圣安布罗斯在访问沙莫尔迪诺期间曾在此居住。2014 年 8 月 23 日 托尔斯泰的犹豫和退隐在奥普蒂娜-普斯廷的僧侣中迅速传开，消息传到那里，大家都很沮丧。Starets Varsonofy 前往阿斯塔波沃，但在托尔斯泰的再三请求下仍未获准与托尔斯泰见面。托尔斯泰最亲密的伙伴们对这样的会面毫无兴趣。

沙莫尔迪诺，喀山圣像-圣安布罗斯修道院。茶商谢尔盖-佩尔洛夫（Sergey Perlov）的别墅，他是修道院的赞助人。2014年8月23日 1918年1月，布尔什维克革命后几个月，奥普蒂娜-普斯廷被关闭。随后是驱散、处决和流放。在苏维埃时期，大部分教堂艺术品丢失或被毁。沙莫尔迪诺修道院于 1923 年关闭，直到 1990 年才重新祝圣。
1987 年，奥普蒂娜-普斯廷修道院归还东正教会，1988 年恢复礼拜。1990 年，施洗者圣约翰教堂也归还给了修道院。

圣母进殿派修道院，东北视角。东墙，右侧为图书馆塔。2014年8月23日
相隔一个世纪：一位美国教授和一位帝国时代的摄影师


<em>20 世纪初，俄罗斯摄影师谢尔盖-普罗库丁-戈尔斯基（Sergey Prokudin-Gorsky）开发了一种复杂的彩色摄影工艺。从 1903 年到 1916 年，他走遍俄罗斯帝国，用这种在玻璃板上曝光三次的方法拍摄了 2000 多张照片。1918 年 8 月，他逃离苏维埃俄国，最终在法国定居，并在那里与他收藏的大部分玻璃底片以及 13 本接触式打印相册重聚。1944 年他在巴黎去世后，他的继承人将这些收藏卖给了美国国会图书馆。21 世纪初，美国国会图书馆将普罗库金-高尔斯基的藏品数字化，并免费向公众开放。一些俄罗斯网站现在也有该藏品的版本。1986 年，建筑历史学家兼摄影师威廉-布鲁姆费尔德在美国国会图书馆举办了首次普罗库金-戈尔斯基摄影展。自 1970 年开始这一项目以来，布鲁姆费尔德教授已经拍摄了普罗库金-戈尔斯基所到过的大部分景点。这一系列文章将普罗库金-戈尔斯基对建筑遗迹的看法与布鲁姆费尔德教授几十年后拍摄的照片并列在一起。

妮娜奕伶

这组照片和文字真是让人感受到深厚的文化底蕴和历史回响。特别是托尔斯泰与奥普蒂娜-普斯廷修道院之间的关系，展示了他内心的挣扎与对信仰的追求。这样的精神场所不仅承载着个人的情感，还连接了无数文人的心路历程，令人动容。而普罗库丁-戈尔斯基的彩色摄影技术更是为我们保存了那段历史的美好瞬间，很期待能看到更多这样的内容！

薛惠敏

这个话题真是引人入胜！托尔斯泰与奥普蒂娜-普斯廷修道院的关系，不仅展示了他的个人精神探索，也反映了那个时代知识分子在信仰与道德之间的挣扎。修道院作为一个重要的精神中心，吸引了许多杰出的人物，其中托尔斯泰的故事更是让人感慨。

我觉得他在生命最后阶段仍在寻找灵性安慰，尽管与教会的距离一直存在，这种复杂的情感让人忍不住思考人生的意义和信仰的多样性。这种矛盾不仅是他个人的，也是许多人的经历，反映出不同信仰和价值观之间的碰撞。

这些历史照片也挺有意思，记录了那个时代的建筑美学和精神气息，让我们更加珍惜当下的文化遗产。

张少帅

这段历史真是引人入胜！普斯廷湖和奥普蒂娜-普斯廷修道院不仅有着丰富的建筑背景，更是许多伟大作家的精神寄托。托尔斯泰与修道院的关系令我印象深刻，他在晚年的挣扎似乎与修道院的求索达成某种共鸣。虽然他与教会的决裂给他带来了困扰，但修道院所代表的灵性追求，似乎在他生命的最后时刻又引发了思考与向往。这种复杂的情感和历史交织，让我们看到人类灵魂深处的脆弱与渴望，也让人不禁反思自己的信仰与追求。非常期待更多这样的故事！

用户粟恩樂逸

这篇文章提供了一个非常深入的视角，让我们看到了托尔斯泰与奥普蒂娜-普斯廷修道院之间复杂而深刻的关系。作为一个伟大的文学家，他不仅在作品中探讨了人性和道德，还在个人生活中经历了精神上的挣扎。修道院作为一个灵魂的避风港，承载了他的一部分探索与反思。

通过对历史和文化的综合考量，这里不仅仅是讲述一个人的旅程，而是反映了那个时代知识分子的困惑与追寻。尤其是托尔斯泰对东正教的批判与最终的挣扎，让人感受到他内心深处的矛盾和无奈。每一位作家都在寻找真理，而托尔斯泰的故事则让我们思考：在面对信仰与个人信念时，我们又该如何选择？